تبليغاتX
کانون فرهنگی هنری حضرت ابوالفضل(ع)مهرجان

کانون فرهنگی هنری حضرت ابوالفضل(ع)مهرجان
 
قالب وبلاگ

آغاز مرحله جدید توسعه مسجد حضرت ابوالفضل(ع) مهرجان

إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ (توبه.  ایه18)

به اطلاع همه همشهریان عزیز میرساند پروژه توسعه مسجد حضرت ابوالفضل (ع) مهرجان در حال اجرا می باشد .این مسجد در سال 1330 با تلاش مرحوم حاج ابوالهادی شمسایی تاسیس گردید و از لحاظ موقعیت جغرافیایی در مرکز روستای مهرجان قرار گرفته است که با عنایت و لطف خداوند و همت عزیزان مهرجانی چندین مرحله پیشرفت فیزیکی داشته است که امروز به عنوان کانون و مرکز فعالیتهای فرهنگی, دینی و اجتماعی مطرح است. اما در فاز جدید ساخت و ساز که در ضلع شمالی مسجد قرار دارد و هدف از ان توسعه فضای مسجد و همچنین ایجاد فضایی مناسب جهت فعالیتهای فرهنگی و دینی (ویژه بانوان) که به مساحتی حدود 120 مترمربع وهمچنین ساخت انبار برای مسجد در دست اجرا می باشد.لذا برای ادامه این پروژه عظیم  وسرعت بخشیدن به اجرای ان نیاز به مساعدت و کمک شما همشهریان عزیز  می باشد.شما می توانید کمهای نقدی خود را به حسابهای معرفی شده در ذیل واریز نمایید.

شماره حساب:۱۲/۵۶۱۴۸۸۶۱۴۸۴۶۴۲ پست بانک(شعبه مهرجان)                    

شماره حساب: ۰۲۰۷۱۸۴۲۲۶۰۰۸بانک ملی (شعبه خور)

شماره حساب:۱۰۸۰۰ صندوق قرض الحسنه باب الحوایج حسینیه مهرجانیهای مقیم مرکز    

    

   

 

[ یکشنبه بیست و چهارم اردیبهشت 1391 ] [ 23:40 ] [ اعضای کانون ]
درمان فکر گناه!

یکی از اصول مهم اخلاقی و روانی این است که اگر آدمی نیت خوب و عفیف داشته باشد، اعمال خوب نیز خواهد داشت و اگر به نیت آلوده گرفتار گردد، به بیرون از آن، رفتارش نیز فاسد و تباه خواهد شد.اگر می خواهید خوب باشید، خوب بیندیشید اگر می خواهید سخن زشتی بر زبانتان جاری نشود، در ذهنتان را بر زشتی ها و ناشایست ها ببندید و اگر می خواهید درستکار باشد ، درست بیندیشید.


جان کلام این که آدمی آن گونه زندگی می کند که می اندیشد. گفتار و رفتار انسان ، خوب یا بد، میوه های شیرین و تلخ باغ اندیشه او هستند پس اگر طالب میوه های شاداب و پر آب و زیبا است لازم است اندیشه خود را اصلاح کند. مولوی چه نیکو فرموده است :

ای برادر! تو همه اندیشه ای            مابقی ، خود ، استخوان و ریشه ای

گر بود اندیشه ات گل، گلشنی         ور بود خاری ، تو هیمه گلخنی

 

درمان فکر گناه:

تفاوتى که میان گناه در قانون هاى اجتماعى و مذهبى وجود دارد، این است که در جامعه تمام کیفرها به عمل مربوط مى شود و تا شخصى به گناهى دست نزند، تحت پیگیرد کیفرى و قانونى قرار نمى گیرد، اما


ادامه مطلب
[ یکشنبه بیست و چهارم اردیبهشت 1391 ] [ 0:38 ] [ اعضای کانون ]

پرسش :

مبارزه با گناهاني كه عادت شده بسيار سخت است در حالي كه در روايتي آمده اگر انسان يك قدم به سوي خدا بردارد خداوند ده قدم به سوي او مي آيد چرا تأثير آن را در ترك اين گناهان حسّ نمي كنيم؟

پاسخ :

در اين نوشتار نکات ذيل به اختصار بيان مي شود:
1. معني روايت مورد سؤال؛
2. راه صحيح ترك عادت؛
3. حفظ روحيه مراقبه و اميد به اصلاح؛
4. ويژگي گناهي كه بدون ميل حقيقي از انسان سر مي زند.
مفهوم حديث مورد سوال اين است كه عنايت خداي تبارک و تعالي بسيار بيش از زحمتي است كه بنده مي كشد و چه بسا بنده متوجه آن عنايات نباشد همان طور كه از كثرت نعمت هاي الهي غافل است. به عنوان مثال وقتي در برابر مبلغي، مقداري نان تهيه كنيم؛ اگر كاملاً دقت شود كه براي رسيدن به آن چه زحمت هايي كشيده شده، محال است اسراف كنيم. روايت مورد اشاره به ما توجّه مي دهد که اين ترك گناه به قيمت ارزاني حاصل نشده است. بنابراين اگر دقت كني در امتحان بعد، ولو اين كه گناه صورت عادت به خود گرفته باشد، به راحتي تن به گناه نمي دهي. نه اين كه معنايش اين باشد كه ديگر راحت باش، امتحان سراغ تو نخواهد آمد. همانگونه كه دقت در رنج هايي كه براي نان كشيده شده، معنايش اين نيست كه نان سوخته را بخور، چون برايش زحمت كشيده شده و ضرر ندارد!
2. حال، راه ترك عادت چيست؟ توكل به خدا، دعا و توسل، اراده پولادين، ترك عمل ناپسند به هر قيمت و مبارزه نفس گير و بي امان تا لحظة آخر. در اين مسير يا انسان به هدف مي رسد و عادت بد ترك مي شود يا در برابر خداي تبارک و تعالي، عذر پيدا مي كند و احساس آرامش وجدان مي كند. معرفت به زشتي و ناپسندي نسبت به يك كار به حدي كه انسان رغبت به آن نكند در اين مبارزه و اراده نقش اساسي دارد. آيا كسي از سر معرفت اظهار علاقه به خوردن آب لجن مي كند؟! خير. چرا؟ چون معرفت به بدي آن كامل است. نكتة ديگر براي ترك عادت، عادت دادن خود به خوبي هاست كه «نيكوترين جبران، كار خوب جديد براي گناه كهنه است.»[1]
3. مؤمن، ولو در درجات بالاي ايمان، بايد همواره در خوف و رجاء باشد[2] و هميشه اهل مراقبه و محاسبه[3] باشد و وقتي يك بار گناهي را ترك كرد، نبايد خاطر او آسوده گردد بلكه مرتبه بعد بايد بيشتر حواس او باشد. گناه نكردن، ميدان مبارزه دائمي است. گاهي انسان زمين مي خورد و گاهي شيطان و نفس امّاره. و اين مبارزه تا دم مرگ ادامه دارد و تعطيل بردار نيست، ولي توجه كنيم عنايات خاص خدا،[4] كمك هاي ملائكه[5] و اولياء الهي،[6] ياري دوستان خوب،[7] وجدان سرزنشگر،[8] درون موعظه گر،[9] كتاب ها، پيام ها و واعظان گوناگون بيروني و از همه مهمتر رفتار در دار مكافات،[10] همه و همه در اين مبارزه بيم و اميد ياور انسان اند و دشمن شيطان. بنابراين انسان در اين مبارزه احساس تنهايي نكند.
4. چون سلاح انسان در اين ميدان اميد است. قرآن كريم و روايات دل را قوي مي دارند و روحيه مي بخشند. به همين خاطر براي برخي از گناهان تخفيف هايي در نظر گرفته شده است.
شخصي به امام صادق ـ عليه السّلام ـ عرض كرد: جانم به فدايت! به خدا از گذشته اي طولاني اهل گناهي بوده ام كه مي خواهم از آن دست بردارم ولي نمي توانم. آن حضرت ـ عليه السّلام ـ فرمود: اگر راستگو باشي همانا خدا تو را دوست دارد و اين كه تو را از حال گناه جابجا كند نمي خواهد مگر براي اينكه از او بترسي (به مقام و منزل خوف دست يابي).
در روايت ديگر محمد بن مسلم مي پرسد، شخص اين كار (گناه) را بارها انجام مي دهد گناه مي كند سپس توبه و استغفار مي كند حضرت باقر ـ عليه السّلام ـ در جواب فرمود: هر بار مؤمن استغفار و توبه را تكرار كرد خدا هم مغفرت را بر او تكرار مي كند و همانا خدا آمرزنده مهربان است. توبه را مي پذيرد و از بدي ها در مي گذرد پس بپرهيز كه مؤمنين را از رحمت خدا مأيوس كني.[11] مرحوم مجلسي مي فرمايد از اين روايت و آيات و روايات ديگر روشن مي شود كه توبه به راحتي پذيرفته مي شود.[12]
واضح است همان گونه در روايت قبل آمد كه «اگر راست بگويي» و در اين روايت فرمود: «مؤمن» اين تكرار گناه ناشي از غفلت و ... باشد نه از روي استهزاء و بي توجهي به لوازم توبه. حضرت باقر ـ عليه السّلام ـ مي فرمايد: كسي كه در حال بقاء بر گناه استغفار مي كند گويا استهزاء مي كند.[13]
خلاصه: بازگشت خدا و قدم بر داشتن او به سوي انسان معنايش اين است كه اين ترگ گناه نتيجه عنايات بسيار خداي منان قبل و بعد از توبة ماست و اين از مسئوليت ما در امتحان بعد نه تنها نمي كاهد بلكه مسئوليت را افزون مي كند. مهم اين است كه در اين ميدان مبارزه تا دم مرگ انسان با پشت گرمي به عنايات مستقيم و غيرمستقيم الهي، به ويژه در موارد شكست و آلوده شدن به گناه، اميدش را به آمرزش الهي و قبولي توبه مجدد، از دست ندهد و با روحيه بيشتر به مبارزه ادامه دهد.
معرفي منابع جهت مطالعه بيشتر:
1ـ چهل حديث، امام خميني.
2ـ جنود عقل و جهل، امام خميني.


[1] . كليني، محمد بن يعقوب، كافي، تهران، چاپ اسلاميه، ج2، ص454، اقتباس.
[2] . همان، ص71.
[3] . همان، ص453.
[4] . توبه/118.
[5] . كافي، ج2، ص267.
[6] . همان.
[7] . همان، ص169.
[8] . قيامت/2.
[9] . حراني، تحف العقول، قم، بصيرتي، ص340.
[10] . كافي، ج2، ص444، باب تعجيل كيفر گناه (در دنيا).
[11] . همان، ص434.
[12] . همان، پاورقي، به نقل از مرآة العقول تأليف علامه مجلسي.
[13] . همان، ص435.


ادامه مطلب
[ یکشنبه بیست و چهارم اردیبهشت 1391 ] [ 0:28 ] [ اعضای کانون ]

 برنامه صبح بخیر ایران در مهرجان

برنامه صبح به خیر ایران هر روز صبح  بعد از خبر ساعت 7 شروع و معمولا تا ساعت 9 صبح ادامه دارد که امروز پخش زنده این برنامه از شهرستان خوروبیابانک نمایش داده شد .مسولین این برنامه این سه روز را در شهرستان حضور دارند که  امروز به مهرجان برای ثبت جاذبه ها و تاریخ مهرجان  امدند قرار شد که فردا صبح  برنامه مهرجان  به نمایش دراید.

 

[ سه شنبه نوزدهم اردیبهشت 1391 ] [ 12:55 ] [ اعضای کانون ]

اعجاز عددی قرآن

آقای دکتر طارق الشیودان اخیراً کشفیات بسیار جالب، قابل توجه و تعمقی در آیات قرآن به شرح زیر داشته اند:
برابری یک چیز با چیز دیگر، به عبارتی برابری اضداد!
مثال: برابری مرد با زن
هرچند که این نکته از لحاظ دستور زبان عجیب می نماید، لیکن آنچه برابر مجموع آیات قرآن مجید آشکار میگردد این است که:
کلمه مرد ۲۴ بار در قرآن مقدس آمده است
همچنین کلمه زن نیز ۲۴ بار در قرآن مقدس آمده است
یعنی: ۲۴=۲۴
سپس مطابق آنالیز آیات مختلف مشخص شد که این همسانی در تنقضات در تمامی قرآن کریم صادق است. قرآن مجید مشخص میکند که یک چیز با چیز دیگری (یا به عبارتی با متضاد خود و یا ریشهء خود) برابر است. در ادامه نتایج شگفت آور حاصل از محاسبهء کلمات عربی قرآن مجید و رمز اعداد را خواهید یافت.
کلمات و دفعات تکرار در جمع آیات قرآن مجید

دنیا (یکی ازنامهای زندگی):۱۱۵
آخرت (نامی برای زندگی پس از این جهان): ۱۱۵

ملائکه: ۸۸
شیاطین: ۸۸

زندگی: ۱۴۵
مرگ: ۱۴۵

سود: ۵۰
زیان: ۵۰

ادامه در ادامه مطلب


ادامه مطلب
[ دوشنبه هجدهم اردیبهشت 1391 ] [ 21:59 ] [ اعضای کانون ]

انسان ها چهار دسته اند

«دکتر علی شریعتی» انسانها را به چهار دسته تقسیم کرده است:

1- آنانی که وقتی هستند هستند وقتی که نیستند هم نیستند .

عمده آدمها حضورشان مبتنی به فیزیک است. تنها با لمس ابعاد جسمانی آنهاست که قابل فهم می‌شوند. بنابراین اینان تنها هویت جسمی دارند.

2- آنانی که وقتی هستند نیستند وقتی که نیستند هم نیستند .

مردگانی متحرک در جهان. خود فروختگانی که هویتشان را به ازای چیزی فانی واگذاشته‌اند. بی شخصیت‌اند و بی اعتبار. هرگز به چشم نمی‌آیند. مرده و زنده‌اشان یکی است.

3- آنانی که وقتی هستند هستند وقتی که نیستند هم هستند .

آدمهای معتبر و با شخصیت. کسانی که در بودنشان سرشار از حضورند و در نبودنشان هم تاثیرشان را می گذارند. کسانی که هماره به خاطر ما می‌مانند. دوستشان داریم و برایشان ارزش و احترام قائلیم.

4- آنانی که وقتی هستند نیستند وقتی که نیستند هستند .

شگفت انگیز ترین آدمها. در زمان بودنشان چنان قدرتمند و با شکوه اند که ما نمی‌توانیم حضورشان را دریابیم. اما وقتی که از پیش ما میروند نرم نرم آهسته آهسته درک می‌کنیم. باز می‌شناسیم. می فهمیم که آنان چه بودند. چه می گفتند و چه می خواستند. ما همیشه عاشق این آدمها هستیم . هزار حرف داریم برایشان. اما وقتی در برابرشان قرار می‌گیریم قفل بر زبانمان می‌زنند. اختیار از ما سلب می‌شود. سکوت می‌کنیم و غرقه در حضور آنان مست می‌شویم و درست در زمانی که می‌روند یادمان می آید که چه حرفها داشتیم و نگفتیم. شاید تعداد اینها در زندگی هر کدام از ما به تعداد انگشتان دست هم نرسد.

[ شنبه شانزدهم اردیبهشت 1391 ] [ 22:0 ] [ اعضای کانون ]
 

حجاب، ارزش و کرامت

يکي از مشکلات بزرگ در دنياي شرق و غرب و به طور کلي جهان امروز، از بين رفتن محدوديت ها و چارچوب هاي اعتقادي است که شرايع آسماني به منظور پاسداري از ارزش ها، توصيه کرده اند. افعال تکليفي بشر از حسن و قبح ذاتي، برخوردار است و عقل مي تواند، حسن و قبح آن را بالبداهه يا به طور اکتساب، شناسايي کند. حجاب و بي حجابي هم مانند، ساير کارهاي انسان، داراي حسن و قبح ذاتي است و به همين جهت، حجاب يک ارزش و بي حجابي يک ضد ارزش است. از اين رو بر تمامي انسان ها وظيفه است که از ارزش ها پاسداري کرده و ضد ارزش ها را از بين ببرند. قطعاً ارزش ها و محسنات براي فرد و خانواده و جامعه، مفيد و ضد ارزش ها و زشتي ها، هم براي فرد مضر است و هم براي خانواده و جامعه و در واقع آفتي براي کليه ابناي بشر به شمار مي آيد. همان طور که تاريخ قرون اخير نشان
مي دهد از وقتي که درهاي تمدن شرق و غرب، به روي ممالک شرقي گشوده شد، حکومت هاي دست


ادامه مطلب
[ شنبه شانزدهم اردیبهشت 1391 ] [ 1:8 ] [ اعضای کانون ]
.: Weblog Themes By Pichak :.

درباره وبلاگ

این وبلاگ تعلق دارد به کانون فرهنگی هنری حضرت ابوالفضل(ع)مهرجان که از اواخر سال 1388 به صورت رسمی اغاز به کار کرد که به عنوان مهمترین و فعالترین پایگاه فرهنگی اجتماعی برای جوانان و نوجوانان و خدمت رسانی به احاد مردم در دهستان نخلستان مهرجان به شمار می اید. مهرجان یکی از روستاهای شهرستان خوروبیابانک استان اصفهان می باشد که دارای جاذبه های طبیعی فرهنگی و توریستی بسیار می باشد.